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田尔耕敏锐的察觉到了万岁要再次疏通通惠河，而通惠河的问题，不仅仅是奸豪射利之人所阻、势要奸徒罔利所阻、无为老母的教兵，其实还有一定的自然原因，那就是西山的龙脉。
不破坏西山龙脉的风水，白浮泉，这个通惠河最主要的水源，会被沙河和南沙河截流，这两个河流有自己的泉眼，在西山这叫做夺水，是维护大明皇陵的风水修建的两座河堤，将水导向了沙河。
疏通通惠河第一件事，就是凿了这两处河堤月牙泉水改道通惠河，所以郭尚礼，带着缇骑勘测地形的同时，还让道士和法师来给勘测下风水之事。
在大明，拿着罗盘，替人看风水，卜葬地的人都被人称之为形家、葬士、地师。
郭尚礼出身贫苦，他对这等地师压根不了解，田尔耕倒是认识几个名人，但是这类的人多是明公们的“家人”，属于社会顶流人物，他田尔耕有时候不见得能够请得动。
所以，随便找两个小道士、法师冒充，写一篇谁都听不懂的蘸言也就糊弄过去了。
“万物归于土，生于土者，在土为气，在地为理，气之所在，理即宫焉。葬乘生气，一言而蔽，神不可知，吾知有气而已。”小道士手里拿着一块罗盘，大声的唱着子。
道士手里指着两处堤坝唱道：“指西山为发源，指妙峯山为过峡，至东龙山而凝结为穴，西山为龙，妙峯山为虎，龙昂而虎伏，香山为牚，白浮为案，牚欲有力，案欲有情，必如是乃延福泽，不然则否。妙惠大师以为然否？”
妙惠大师是香山碧云寺的主持，他连连点头，附和的说道：“妙哉，妙哉。”
郭尚礼满脸疑惑的问道：“两位地师，敢问说的是何意？”
“天机不可泄露。”
“佛曰不可说也。”
郭尚礼满脸尴尬，这就是在欺负自己读书少吗？
其实郭尚礼有些误会了，朝里的明公们读书读得很多，他们对经史子集研究的那叫一个通透，可是让他们研究这龙葬经，那也是两眼一抓瞎，比郭尚礼好不到哪里去。
说的不是那么云里雾绕的，怎么赚钱？
妙惠大师指着两处堤坝，笑着说道：“我们二人的意思就是，把这两条河堤给凿了，然后让白浮泉顺着金水至积水潭，可成大明福脉，温养大明龙脉，护佑我大明万世永昌。最主要的是这堵不如疏，把水都堵在白浮泉，长陵陵寝有进水的可能。”
“敢问两位大师，何时凿开堤坝，导引白浮泉水？”郭尚礼这话听明白了，俯首问道。
妙惠大师看了一眼旁边的道士笑着说道：“某以为，越快越好。”
“在凿开河堤之前，须先梳理金水河道，腐叶、淤泥、河堤都需要梳理，否则这白浮泉水溢也是会让福脉变成灾脉，缇骑大人应该知晓此等道理。”
用迷信对付迷信，可不是大明皇帝的专利。
田尔耕、锦衣卫也深谙此道，和三教九流打成一片，把三教九流变成了自己的耳目，也是缇骑办案中的老手艺了。
郭尚礼眨了眨眼，这么说不就明白了？
他立刻上山涂文辅和徐应元安排些还在修缮窑洞的窑民对金水河的河道，进行了整理。
而妙惠大师也没闲着，通惠河上游处理的停当，通惠河下游也需要处理，显然从东便门而出至通州的通惠河下游，远比上游要麻烦的多。
感情就像是院子里的草，它会肆意的生长，割了一茬，下一茬涨的更快，但是这草丛必须得修剪，否则肆意生长，很容易就变成了杂草丛，变得一发不可收拾。
发乎情，止乎于礼，是为，乐而不淫。
在这里的止，并不是直接棒打鸳鸯，而是不逾越礼法的界限，在中原王朝两千年的时间里，这一句从来都是从勋贵层面的精神约束去解读，具体到了法律阶层，就是不得强抢民女。
何止感情，人类几乎的情感都是如此，包括信仰。
人类在迷茫的时候总是想找到依托，而这种寻找依托的时候，儒释道三教往往鞭长莫及。
迷信同样是信仰的一种，没有经过打理的草丛，乱象平生，最容易将触角伸到正教无法笼罩的地方，进而肆意的生长，蒙昧，蛊惑和欺骗百姓。
利用奇异故事的传说，最是动人。
连读书读的通透的读书人，有时候都不能幸免，比如牛顿在晚年的时候，就以研究神学著称。
黑眚显然是一种奇异故事，而这种奇异故事，就是利用黑夜的恐惧，去不断的奠定和激发人类内心的恐惧，进而完成对信仰的收割。
香火钱、保护符、教兵、车脚行长短工、起粮经纪、歇家、牙行、车户、包揽、光棍都是无为教在通惠河